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观看日食的那一天,你认为谁最不快乐呢?那一定是对出现日食期望最高的人,因为他的心则认为惟有日食出现了才会快乐。无疑地,那天最感到失望的是前去的科学家,以及自认为有科学素养的一些观光客,因为他们为这次日食盼望了好久,甚至于一切准备只为了那短短的四分钟。
你可别以为我的意思是叫人们不要对任何事情都抱着太大的期望,事实上那么做并没有错。数年前我领悟出一个道理,整个人生从此就有很大的改变,我以为只要我们想把快乐建筑在自己无法掌握的事物上,那么就很难不尝到痛苦。由于不想再生活于对痛苦的恐惧上,我自己必须更聪明些,因而我重新调整了自己的心则:今后任何时刻,除非我的身心确实认定是该痛苦或是快乐,否则我不随便痛苦或快乐。对于日全食这种奇观,不用说,我和内人贝琪都非常想看到,我们之所以会去夏威夷,当然不全是为了这件事,事实上是为了主持为期三个礼拜的研讨会,只不过为了恭逢这场天文学上的盛会,提早几天到了罢!
即使没看成日食我们依然很快乐;这并不是因为我们没什么期待,事实上我们还期待得很呢,只不过之前我们对于当天要快乐的定义是这么下的:我们决定不管当时发生了什么,都要好好享受那一刻。所以说,并不是我们没有期待,只不过我们决定不管发生了什么事,总要找出一个能让我们快乐的方法。
如果这个心则你也赞同,并且在生活中也一样运用,想想看是不是有很多事情就会不一样了呢?当我告诉人们这个心则时,有些人不表同童地说:“是啊,只是你把标准降低了而已。”才不是那样,相反地,这是把标准提高了,意味着你将无视于任何情况,执意让自己对快乐的品味更提高,也意味着你想更聪明地、更有弹性地、更有创造力地来引导自己的意焦和算念;好让你能拥有更丰富的人生或许这正是你最重要的心则。
上一章里,你学会了怎样排出自己的价值体系,从而修正人生的方向,在此你还必须了解一点:到底有没有达成所追求的价值,这个感觉完全取决于你的心则。也就是说你的心则先界定了范围,当所发生的是在这个范围内,才可算是目标达成,那个目标也许是“成功”、也许是“快乐”、也或许单单就是个“爱”。固然你可以把快乐列为追求的目标,然而心则若是设有认定什么叫作快乐,那么你就永远得不着快乐。人生的变化实在是很大,因此我们所建立的心则,必须能让我们去适应人生、去享受人生并从其中得到成长。
法官和陪审团
我们每个人的心则和标准都不相同,它不仅控制了我们对周遭一切的感受,同时也控制了我们的行为和反应,至于最后我们会怎么做、会成为什么样的人,就全看我们所采的是什么样的价值观。此外,当你认定什么是好的、什么是坏的、什么 应当做、什么必须做,有关这—切的想法也可算是心则。它对 我们的情绪及行为甚至于有更大的影响。
心则不时会触动我们的神经系统,使我们有时候觉得快乐,有时候觉得痛苦,这个现象打个比方来说,就好像我们的脑子里有个超敏型的法庭,心则在其中所扮演的角色就是作最后裁决的法官及陪审团。它裁决我们是否符合了所持的价值观、是好受还是不好受、是快乐还是痛苦,譬如说,如果我问你:“你是否有个健康的身体?”你会怎么回答昵?到底是健康还是不健康,就全看你给健康所订的标准为何,而你的身体是否达到这个标准。
让我再问你一个问题:“你是不是一个好情人?”你的答案到底为何,也是要看你的心则给好情人所界定的范围。而你是不是在这个范围内。如果你的回答是:“是的,我是个好情人。”我只要接下来再问你这个问题,便能知道你的心则:“你怎么知道自己是个好情人?。你认为怎样才觉得是个好情人?”
甲可能这么说:“当我和异性在调情时,我知道自己是个好情人,因为她们都说我很行。”乙可能这么说:“我知道我是个好情人,因为老婆跟我这么说的。”丙可能这么说:“我知道自己是个好情人,因为当我在调情时觉得很顺手。”(竟然全然不管对方是什么反应?)也许你的答案单单就是:“不晓得。”
当然,也有的人觉得自己不是个好情人,难道他们“真的”不是个好情人吗?还是他们的心则订得不当?这个问题倒得好好想一想。经常有些人不认为自面是个好情人,只不过因为女友或配偶没讲他是个好情人,事实上也许她们都很满意, 只不过表达的方式未合男士们的心则,结果这些男士就自以为不是个好情人了。
这种事实上得到肯定却自以为没得到的情形,并不只限于人标关系或谈情说爱,往往我们在对成功、能力、安全感、智慧等也会作出不当的认定;可以说,我们生活中的每一件事,不管是工作或是娱乐,都受到脑子里那个法官/陪审团的控制。
由此我们便可很清楚地看出来,我们对于任何事物的反应都受控于所拥有的心则,而这些心则的形成,事实上没有什么一定的标准,那就跟主宰系统韵其他要素一样,是受到环境影响的一些不确概念。前面我们曾说过,个人所受到的奖惩会影响其价值观的形成;同样地也会影响其心则的界定。事实上,当我们形成了一些新的价值时,也一定会生出一些要怎样做才能符合这些价值的想法,这时我们的心则就不断地增扣了。当新的心则出现了,就可能给旧的心则在范围上造成增加、减少或扭曲的可能,结果新旧心则之间也起了冲突。对某些人来说,他之所以会生出新的心则,乃是因为极力想推翻旧的心则之故。
在此各位可能会提出这个问题,今天引导我的心则是否在明天依然适宜?过去帮助我的心则是否现在会拖累我?我是否自孩提起便持守着错误的心则?“任何傻瓜都能订出同条规则,而每个傻瓜也会服从它。”──大卫·索罗
心则是我们动脑子的捷径,帮助我们确知怎么做会有怎么样的结果,因而当我们遇到事情时,可以很快地判明是怎么回事,然后作出因应的决定。
当有人对你迎面而笑,如果这时你还得在心里盘算良久,到底该采取何种因应方式,请问这不是件很烦人的事吗?然而,如果你已经有了一个因应的心则,譬如说,如果有人对你迎面而笑,那可能表示他心里很快乐或者态度很友善、也或许表示他很喜欢你。再譬如说,如果有人对你皱着眉头,那可能表示他心情不佳,你最好避开得远远的。当然,也有的人抱着跟你不同的心则,像如果他碰上了那个心情不佳的人,也许他不但不避开,反而会上前去安慰那人一番。
乱与整齐
我记得在葛雷哥莱·拜特森所著那本(维护心境的步骤) 里面有一段颇为耐人寻味的故事,那是多年前他与女儿之间的对话,在此我节录其中一小段。有一天女儿走到他面前,问了一个问题:“爹地,为什么东西总是很容易便弄乱了呢?”
拜特森便问道:“乖女儿,你这个‘乱’宇是什么意思?”
女儿说道:“你知道吗,爹地,那是指没有摆整齐。看看我的书桌,东西都没在一定的位置,这不叫作乱叫什么?昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆整齐,可是就投法保持很久,所以我说东西很容易便弄乱了。”
拜特森听完就告诉女儿说:“什么叫作整齐,你摆给我看看。”于是女儿便开始动手整理,把书桌上的东西都归定位,然后说道:“请看,爹地,现在它不是整齐了吗?可是它没法 保持多久。”
拜特森又再问她:“如果我把你的水彩盒往这里移动12英寸,你觉得怎么样呢?”
女儿回答说:“不好,爹地,这么做书桌又弄乱了,你最好让桌面维持‘规规矩矩’的,不要出现那些‘脱线’情形。”
随之拜特森又问道:“如果我把铅笔从这儿移到那儿呢?” “
“你又把桌面弄乱了。”女儿回道。
“如果我把这本书打开呢?”他继续问道。
“那也叫作乱。”女儿再回道。
拜特森这时微笑着对女儿说道:“乖女儿,不是东西很容易弄乱,而是你心里对于乱的定义:‘太多’了,但对于整齐的定义却只有一个。”
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