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第164章 古有夜郎八百里 可知汉家千万顷上（第1页）

“啊，若是如此，那天竺使节便也不用费尽心思去寻牛中白了。

既然他们有使用此方的传统，那料来也不是随意找一头牛就可以的。

牛若不健康，岂不更要命。”

陶弘景虽然没有去过天竺，但他对事物的性质有更深层的理解，往往一语中的。

但姚思夏对此事仍不无忧虑，

“原本华阳先生料想不差，天竺可供取用牛中白的都是经过供养的神牛。

传说神牛可溺金，饮之利体强身，已成信仰。

因此只怕就算这昆布丝的功效更佳，也是劝不动他们的。”

“哦？神牛溺金？

这情节怎么这么熟悉啊？

哎，我看不如这样，你可以给他们讲两个故事，

就说这神牛在中原本是没有的，

昔年有一个如摩羯罗般的千乘大国百般求访，只得了一座神牛石像。

这石牛可粪金，粪金化水饮之长生。

毗邻的山中国王听说后，愿以国土换神牛，遣五丁开山，迎接神牛，并奉国于千乘国王。

后来山中国王果然因此高寿，却又想渡海寻求海中国的仙草，相传食之不堕轮回。

可是天妒寿者，山中国王此番入海遭了风浪，

船只翻覆，石牛入海，再不可寻。

但是沉船的那片海域便开始生长这等海草，

据说是由海中石牛粪金滋养，其效与神牛溺白一般无二。

在我华国，凡乏力，粗颈，油米难进者，食之即愈。”

姚思夏听得眼睛都瞪直了，把两个无关的中原典故拼起来说，这不是明摆着骗人吗？

寻常时分却也罢了，事涉外交，那可绝无小事，

万一捅出什么篓子，那还不是自己的失职？

正踌躇间，魏王却发话了，

“既然道宗让你如此说，你便去试试吧。”

魏王吩咐，姚思夏自然不敢怠慢，急忙如此这般去与那些天竺客人交涉。

果然没过多久，他便喜滋滋的回来了，说那些驯兽师听了这些故事，十分开心，捧着昆布丝非常虔诚的诵读经文，随后便将之一扫而空，除了盛赞圣品美味，并没有再纠缠索要牛溺。

陶弘景捋须微笑，自然也是有几分得意的。

他作为茅山宗的宗主，日常对这些事情再熟悉不过。

他让姚思夏如此说，倒不是刻意欺瞒，也不是自居天朝国人，对番邦来使存心戏弄。

只是他知道那些不注重教义教典，只喜欢讲究细节仪式的，通常都是那些认知比较局限的群体。

正如眼前执着于牛溺者，主要都是使团里那些地位低微的驯兽师。

对于这个群体，讲真正的道理是讲不通的，他们根本听不懂。

古代没有精细化工，开出的药方都是一些玄乎其玄的东西，比如什么孝子衫，锅底灰……

你如何劝那些不知因果的憨民去吃这些东西？

那就只能靠哄，靠讲故事哄。

什么神药仙方，五行阴阳，越玄才越有人服你。

还有许多当时根本治不了的病，

莫说是当时，现代医学也对很多疑难杂症束手无策，

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