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1842年5月13日,战役还在继续,报告还没看完。苏壴水接着上文看:当南面防线溃败,被大不瑞腾帝国突破后,已经注定了弗朗斯驻扎军的失败。随后中部防线也被炮击,新的突击队虽然集结好了,但还没修整完成。休于是下令等待,好好休息。没事,反正弗朗斯驻扎军败局已定。但是,弗朗斯中部防线的士兵却做了一个让不瑞腾人惊掉下巴的决定:放弃阵地,开始冲锋!拉一个垫背不亏,杀两个就是血赚。“大家准备!冲!”这23位弗朗斯士兵,最后的23位弗朗斯士兵,爬出了战壕,向着东边不瑞腾的阵地进攻。这是一次有去无回的冲锋,等待他们的会是无情的子弹,但是他们没有一人逃跑。指挥官已经被击毙了,没有队长,23个士兵都是最普通的,最常见的。他们就连手榴弹都很少,每人或许只有少的可怜的子弹。虽然弗朗斯政府经营非洲殖民地很久,但是这次突袭很出乎意料,他们军备其实反而不如不瑞腾士兵齐全。更何况战斗已经进入到尾声……他们面向死亡,没有逃避。他们脸色苍白,明显已经被吓到了,毕竟炮声隆隆,枪声疏疏。但是,即便如此,他们依旧冲锋,开枪,死亡。他们还没冲到不瑞腾的阵地上,就被冲过来的不瑞腾骑兵砍瓜切菜,死在了刀枪之下,其中还有被践踏而死的。啰萨观察员的文字写到:不瑞腾已经派遣了劝说员,希望他们投降。很可惜,他们并不觉得投降是一个可以选择的选项。就在我的眼前,有三个弗朗斯士兵被骑兵踏杀。高速冲锋的马蹄一踏,踏在了他(三个人中最前的那一个)的大腿上,鲜红的血液喷涌而出。后面的人面色苍白,但是依旧没有停下射击,也没有停下脚步。中央战场枪战持续时间很短,没多久23个人就被击毙。参战的不瑞腾的士兵很多只是受了轻微的伤,但是他们的精神已经被深深地震撼,神情严肃。一股悲凉的英雄气概弥漫在战场上。“他们都是傻子,但,他们也是英雄!”苏壴水评价。中部防线其实还有一些人在坚守,但是,没有意义了。下一次炮击一切就会结束了。但是还没等到炮击,修整完成的突击队就接到休的命令开始进攻,击杀了5位弗朗斯士兵。阵地还有1位重骑兵,他从阵地西面冲出,击杀了突击队中的一位普通士兵,打伤一位。那一位被击中了身体的伤员由于得不到有效救治,不久因感染而亡。弗朗斯重骑兵双拳难敌四手,那个骑兵不久就被四位狙击手开了四枪击毙。死时,他的眼神坚毅而不舍,同时,身体好像解脱了似的,头向后仰,手向天扬,倒在了血泊中。弗朗斯的北面军也连续遭到炮击,指挥官阵亡在指挥所。但是弗朗斯的士兵并没有混乱,依旧坚持着阵地。……到了最后面,就是惨烈的阵地战。这次战役中的一次战斗,弗朗斯驻扎军伤亡977人,击毙击伤700人。驻扎在冈比亚北部防线的士兵几乎全部阵亡。要知道,驻扎军只有1万5千人,这次战斗就损失了大一半。这就是啰萨观察员的详细记录,之后的都是由数字组成的数据了。苏壴水在办公室看完西欧战事报告后,没有说什么。他很好奇,好奇为什么弗朗斯士兵会有这样的精神。“研究一下西欧各民族精神吧。”“对!”来自苏壴水的肯定。至于奥斯曼帝国内部的反叛,让其他人来看看吧。苏壴水找了很多书,很多有关民族(PS:其实民族这个词应该是在19世纪末,20世纪初由日本明治维新时期提出的词。虽然按道理古希腊的《荷马史诗》中有“民族”相似单词的出现,但是并不是今天我们所说的民族。即便到现在很多西方的单词都没有与之相对应的单词。为了方便讨论,本作者就直接用哈)精神的书,用来研究。同时把书分了些给苏雅琪一起看,有个人来聊一聊比埋头苦干更有效率,对于苏壴水来说。……1842年7月13日,经过多日的学习交流后,苏雅琪和苏壴水有了一些基本认识。“首先,最早的现代意义的民族主义肯定是最先产生于弗朗斯的。”苏雅琪认真的说。确实,弗朗斯的民族认同比其他国家的认同明显高很多。就像啰萨还有西伯利亚人以及高加索人因为歧视问题而离开故土,前往他乡。“确实,他们普及语言,讲求平等。平等主义越是被推行,新民族主义的构建就越是顺畅。”苏壴水是这样来评价弗朗斯这个国家的。“可以这么说,凡是认同平等主义的国家或人民,都是大革命的后继者。”苏壴水想到拿破仑的失败:虽然巴黎被攻破了,但是进入到弗朗斯境内的啰萨士兵在看到那的平等,自由等等后,越来越多的士兵逃跑,士气低落无比。这章没有结束,请点击下一页继续阅读!换句话说,对于某些方面,在拿破仑战争中,啰萨帝国一开始就败了。所以苏壴水要搞清楚,为什么会败。这样,啰萨才能避免失败。“我不能失败,啰萨也不会在同一个地方跌倒两次!”苏壴水在心里想。之后就是和自己的妻子的交流学习。时间晚了,该睡了。1842年8月1日,研究了差不多3个月的民族精神,苏壴水终于有了些感想。首先,宣传这个肯定是有好处的。帝国的出版物审查法可以较为牢固的把控话语权和舆论权,宣传这个民族主义可以凝聚民族认同力量,加强统治。这个好处毋庸置疑。在和平时期,可以激发下层人物参军的热情,为帝国的军事扩张增添不小的优势!可以增加民族认同感,增加稳定度!可以消磨下人的反抗精神,从而更甘心当下等人!同时,在矛盾激化严重的时候,可以用于转移矛盾。比如“啰萨人的工作只属于啰萨人!”或者“啰萨的面包只能给啰萨人!”在这个样的洗脑下,叫下面的“暴民们”放弃对政府的反抗。“你们不应该将屠刀挥向你们的同胞!”然后转移矛盾,转而迫害外国人,像不被认同的犹太人,土耳其人等等。用于分化下面暴民,让他们自相残杀来解决暴动的问题!很棒!民族主义同时又是一个政治正确,无疑是一个很好的战争借口。(我们现实世界发生的一战,确实也是在打着民族主义的大旗下进行的。)别的不说,啰萨就可以用这个好东西来扩张更多的土地!“啰萨人的土地属于啰萨帝国!”“这个民族主义可以用来模糊下人的革命双眼,很好。”苏壴水在书房写下了这句话。无疑,在这个理论下,上层阶级和下层阶级没有区别了,可以抹杀上层人和下层人的区别。这就可以拿来糊弄某些不明所以的人。苏壴水其实是热爱自己的民族的,但是为了一些自己的目的,比如维持上层阶级对下人的压迫,或者说,至少现在还要维持这个情况,他要做一些事来宣传民族主义。让这个理论在啰萨生根发芽吧!谁也不知道,这个理论会怎么样。但是有几件事是确定的:为了抵御蒙古铁木真的进攻,啰萨土地上松散的联盟联合起来了,走向了一个团结一致的国家。皮特斯大帝的统治下,进行了啰萨史,或者说是人类史上,最大规模的改革之一,留下了走向四大洋的遗嘱(从瑞典进军大西洋,从土耳其进军地中海,殖民东方国家的外东北进军太平洋,以及自己已有的北冰洋)让啰萨变成了最大的国家,让啰萨跻身列强中(或许有评价说他充其量只不过是一个平庸的实干家,而不是一个深谋远虑的改革家。让自己的国家陷入赤贫,但是这并不能掩盖他的伟大。试想,若不“打得一拳开”,怎么“免得百拳来?”正是他的努力,让啰萨迅速发展起来了,啰萨才能守得住庞大的疆土,不然只会是下一个蛋糕。毕竟西欧各国从来就敌视啰萨。)而苏壴水,将会由于这个政策,变成确立民族精神的第一人。如果说普希金用啰萨语把啰萨文化走向了“啰萨特色道路”,那么苏壴水推行这个政策将会加强民族认同感,最终让啰萨真正变成啰萨。但是,现在谁又想到呢?而且,现在谁又在乎呢?喜欢三路()三路。
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