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第十六章
晋南北朝四裔情形
第一节东方诸国
中国文化之传播,莫盛于东方,东方诸国,能承受中国之文化者,莫如貉族;《先秦史》及《秦汉史》已言之。貉族之立国北方者曰夫余,使夫余而能日益昌大,则白山、黑水之区,可早成文明之域,惜乎塞北苦寒,崎岖于鲜卑、靺鞨之间,至竟不能自立;尔后貉族之展布,日趋于东南;而辽东、西已北之地,为鲜卑、靺鞨所据,遂与漠南北游牧之民,同为侵掠之族矣。近人撰《东北史纲》,谓此一转变,关系之大,不让中央亚细亚自印度日耳曼人之手转入突厥人之手,诚不诬也。
公孙康因夫余介居句丽、鲜卑之间,妻以宗女,已见《秦汉史》第十二章第十节。此时之夫余,形势盖已颇危殆,然中国之声威,未尽失坠,为蕃国者,究不敢明目张胆,互相吞并也。及晋初而形势又恶。《晋书·夫余传》云:武帝时,频来朝贡。大康六年,为慕容廆所袭破,其王依虑自杀,(《廆载记》云:廆夷其国城,驱万余人而归。)子弟走保沃沮。(今朝鲜咸镜道之地,详见《秦汉史》第九章第七节。)帝为下诏曰:“夫余王世守忠孝,为恶虏所灭,甚愍念之。若其遗类足以复国者,当为之方计,使得存立。”有司奏护东夷校尉鲜于婴不救夫余,失于机略。诏免婴,以何龛代之。明年,夫余后王依罗遣诣龛,求率见人,还复旧国。仍请救。龛上列,遣督邮贾沈以兵送之。廆又要之于路。沈与战,大败之。廆众退,罗得复国。(《廆载记》云:龛遣沈迎立依虑之子为王,廆遗其将孙丁率骑邀之,沈力战斩丁,遂复夫余之国。)尔后每为廆掠其种人,卖于中国。帝愍之。又发诏以官物赎还。下司、冀二州,禁市夫余之口。《隋书·高丽传》谓朱蒙曾孙莫来并夫余,《北史》同,其说殊误。(莫来尚在宫之前,读《秦汉史》第九章第七节,其误立见。《魏书·句丽传》但云莫来征夫余,夫余大败,遂统属焉;《周书》亦但云莫来击夫余而臣之;其说盖是。然亦一时之事,非谓自此以后,夫余遂永为句丽之臣属也。不然,宫犯玄菟时,夫余王又何缘遣子与州郡并力邪?)《晋书·慕容皝载记》:永和三年,皝遣其世子儁与恪率骑万七千东袭夫余,克之,虏其王及部众五万余口以还,(亦见《恪传》。案慕容氏是时用兵,盖专务俘略以益其众,故其所虏至于如是之多,参观其伐句丽时之俘略可见。经一次见侵,则人众寡弱一次,此夫余之所以卒难复振。夫余距辽东、西近,又其地平夷,无险可扼,而句丽则反之,此又夫余之所以难于自全,句丽之克避凶锋,终至昌大也。)是其国当晋穆帝之世,犹自有王也。《慕容载记》:苻坚攻邺,散骑侍郎徐蔚率扶余、高句丽及上党质子五百余人,夜开城门,以纳坚军,是其国当海西公之世,仍与句丽比肩而事燕也。《魏书·高宗纪》:大安三年,十二月,于阗、夫余等五十余国各遣朝献。大安三年,为宋孝武帝大明三年,则其国至宋世仍能自达于中原。然所居似已非故地。《魏书·高句丽传》:世祖时,遣员外散骑侍郎李敖使其国。敖至其所居平壤城,访其方事。云其地北至旧夫余。《豆莫娄传》云:在勿吉国北千里,旧北夫余也。在室韦之东,东至于海,方二千里。下文述其法俗,全与前史《夫余传》同,其为夫余遗种无疑。《唐书》云:达末娄,自言北夫余之裔,高丽灭其国,遗人度那河,因居之。达末娄即豆莫娄,那河,今嫩江也。句丽疆域,南北不过千余里,(亦李敖所说。)似不能至此。则所谓旧夫余者,必在靺鞨之南或在今图们江流域。(若后汉以来之夫余,则在句丽之西北而不在其北,且句丽境界,亦不能至此。)疑夫余自遭破败,分为两支:一北走,居靺鞨之北,是为豆莫娄;一南出,居句丽、靺鞨之间,其后又经丧败,乃并此而失之,则此所谓旧夫余之地也。南出之夫余,失此旧夫余之地后,播迁何处,今难质言,但知其地仍产黄金。何者?《高句丽传》又云:正始中,世宗于东堂引见其使芮悉弗,芮悉弗进曰:“高丽系诚天极,累叶纯诚,地产土毛,无愆王贡。但黄金出自夫余,珂则涉罗所产,今夫余为勿吉所逐,涉罗为百济所并,国王臣云,惟继绝之义,悉迁于境内。二品所以不登王府,实两贼是为。”案句丽当世祖时,岁致黄金二百斤,白银四百斤。高祖时贡献倍前,赏赐亦稍加焉。黄金之阙贡,当在世宗之朝。则夫余当是时,又经一破败,并其既失旧夫余后所居之地而失之,而为句丽封内之寓公矣。其祭祀绝于何时不可考。《北史》言豆莫娄、地豆干、乌洛侯等国,历齐、周及隋,朝贡遂绝,则豆莫娄虽唐世犹存,亦必式微已甚矣。东国史籍,自句丽、百济以前悉亡佚,今所谓古史者,类皆出于后人之附会,不尽可据。据其说:则夫余国王有曰解夫娄者,用其相阿兰弗之言,迁于加叶原,是为东夫余。其族人解慕濑,代主旧国,是为北夫余。中国史所述夫余之事,彼皆以为北夫余之事。而所谓东夫余者,则以齐明帝建武元年,为靺鞨所逐,降于句丽。(据朝鲜金于霖《韩国小史》。)核以中国史籍,说亦不相矛盾,但夫余国王,似应氏夫余而不应氏解耳。(观百济出于夫余,而以夫余为氏可见。)
夫余虽敝,貉族之移殖于南者,则日益昌大,则句丽、百济是也。《魏书》述句丽缘起,已见《秦汉史》第九章第七节。《魏书》又云:朱蒙在夫余时,妻怀孕,朱蒙逃后生一子,字始闾谐。及长,知朱蒙为国王,即与母亡而归之。名之曰闾达,委之国事。朱蒙死,闾达代立。闾达死,子如栗代立。如栗死,子莫来代立。后汉时之句丽王宫,《魏书》谓为莫来裔孙,而不能详其世数。清光绪七年,辽东怀仁县(今曰桓仁。)发见《高句丽永乐大王碑》,称句丽之始祖为邹牟王,即朱蒙音转;(新罗僧无亟所作《东事古记》,亦称朱蒙为邹牟。)称朱蒙之子为儒留王,则音与始闾谐及闾达皆不合。然碑为称颂功德之作,亦不必其所言者较中国史籍为可信也。宫及其子遂成、孙伯固、曾孙伊夷模、玄孙位宫之事,已见《秦汉史》第九章第七节,第十二章第十节。《魏书》云:位宫玄孙乙弗利,利子钊。《梁书》云:钊频寇辽东,慕容廆不能制。据《晋书·廆载记》:平州刺史东夷校尉崔毖,尝结高句丽及宇文、段国等,谋灭廆而分其地。大兴初,三国伐廆,攻棘城。(见第三章第八节。)廆行反间之策,二国疑宇文同于廆,引归,宇文悉独官遂败绩。崔毖亦奔句丽。然其明年,句丽复寇辽东。又《石季龙载记》;季龙谋伐昌黎,(见第二章第二节。)尝以船三百艘运谷三十万斛诣高句丽。俱可见句丽之日渐强大,而足为慕容氏之患。然句丽究系小部,崎岖山谷之间,故其势尚不足与大举之鲜卑敌。廆之世,使其庶长子翰镇辽东。(见《翰传》。)廆死,子皝嗣,翰奔段辽,皝母弟仁,又据辽东以叛,故皝不能逞志于句丽。已而皝袭仁,杀之;翰亦复归,皝乃以咸康七年伐句丽。率劲卒四万,入自南陕,使翰及子垂为前锋。又遣长史王等勒众万五千,从北置而进。(南陕、北置,盖从辽东趋木底、丸都之南北两道,今难确指。)钊谓皝军从北路,遣其弟武,统精锐五万距北置。躬率将卒,以防南陕。翰与钊战于木底,(见第六章第八节。)大败之。乘胜遂入丸都。(句丽都城,在今辽宁辑安县境。)钊单马而遁。皝掘钊父利墓,载其尸,并其母、妻、珍宝,掠男女五万余口,(《皝载记》载其记室参军封裕谏皝之辞曰:“句丽、百济,及宇文、段部之人,皆兵势所徙,非如中国慕义而至,咸有思归之心。今户垂十万,狭凑都城,恐方将为国家之患。宜分其兄弟、宗属,徙于西境诸城,抚之以恩,检之以法使不得散在居人,知国之虚实。”合前慕容廆虏夫余人之事观之,可见慕容氏是时用兵,极重俘掠人口。)焚其宫室,毁丸都而归。明年,钊遣使称臣于皝,贡其方物。乃归其父尸,而使慕容恪镇辽东。(见《恪传》。)钊于是沦为慕容氏之臣属矣。(《慕容儁载记》:儁僭位后,高句丽王钊遣使谢恩,责其方物,儁以钊为营州诸军事、征东大将军、营州刺史,封乐浪公,王如故。)钊后为百济所杀。(《魏书·高句丽传》。事见下。)自钊以后,句丽与晋及拓跋魏,皆无交涉,故其世次史亦不详。据东史,则钊称故国原王,殁于晋简文帝咸安元年。子小兽林王丘夫立,殁于孝武帝大元九年。弟故国壤王伊连立,殁于大元十五年。子广开土王谈德立,即所谓永乐大王也。燕之亡也,慕容评奔句丽,郭庆追至辽海,句丽缚评送之,(《苻坚载记》。)此事尚在钊之世。其后符洛谋叛,征兵于鲜卑、乌丸、高句丽、百济,及薛罗、休忍等,诸国不从,(亦见《坚载记》,事在大元五年。)则在小兽林王之世矣。自前燕入中原,辽东守御之力稍薄,句丽之势,盖至此而稍张;至符秦亡而益盛。《晋书·慕容垂载记》:高句丽寇辽东,垂平北慕容佐遣司马郝景救之,为所败,辽东、玄菟遂没。建节将军徐岩叛,据令支,见第五章第二节。慕容农攻克之,斩岩兄弟。进伐高句丽,复辽东、玄菟二郡。此事据《北史》在大元十年。然据《慕容熙载记》:高句丽寇燕郡,(未详。)杀掠百余人,熙伐高句丽,以符氏从,为冲车地道,以攻辽东,不能下。又与符氏袭契丹,恽其众,将还,符氏弗听,遂弃其辎重,轻袭高句丽。周行三千余里,士马疲冻,死者属路。攻木底城,不克而还。此二事,《通鉴》系诸义熙元、二年,则不及二十年,而辽东复陷矣。《冯跋载记》有辽东太守务银提,以谋外叛见杀,《通鉴》系义熙十一年,冯氏未闻用兵于东方,其时之辽东,恐系侨置或遥领,未必仍在故地也。(《北史·句丽传》:慕容垂死,子宝立,以句丽王安为平州牧,封辽东、带方二国王。安始置长史、司马、参军官。后略有辽东郡,不言其年代。《韩国小史》:辽东之陷,在隆安元年,至元兴元年,又陷平州,皆在广开土王之世。王殁于义熙八年。东史叙事已不足据,纪年更无论也。)钊之曾孙琏,始复见于中国史。(据东史,为广开土王之子。)《魏书》云:琏以大和十五年死,(齐武帝永明九年。)年百余岁,故东史称为长寿王焉。子云立,(东史文明咨王罗云。)天监十七年卒。子安立,(东史大安藏王兴安。)普通七年卒。子延立,(东史安原王宝延,云系安藏王之弟。)大清二年卒。子成立。(东史阳原王平成。)成卒,(东史在永定三年。)子汤立,(东史平原王阳成。)而南北朝之世遂终。自琏至汤,皆兼通贡于南北朝,受封爵。然魏大武帝诏琏送冯弘,琏不听。后文明大后以显祖六宫未备,敕琏荐其女,琏始称女已出嫁,求以弟女应旨,及遣送币,则又称女死,魏遣使切责之,云若女审死者,听更选宗淑,琏虽云当奉诏,会显祖死,事遂止,设显祖不死,亦未必其女之果至也。云之立,高祖诏其遣世子入朝,云亦惟遣其从叔升于随使诣阙而已,诏严责之,终亦不闻其至也。而宋大祖欲北讨,诏琏送马,琏即献马八百匹。盖句丽之于虏,特畏其无道,不得不姑与周旋,于中国,则心悦诚服者也,此则不可以力致者也。
半岛诸国,嗣受中国之文化者,在晋、南北朝之世,似当以百济为嫡乳。高句丽虽系出夫余,然以高为氏,似系夫余之支庶,百济以夫余为氏,则似系夫余之正支也。(《周书·百济传》云:王姓夫余氏。《北史》作余氏,即夫余氏之略称。如其王余映、余毗等,余皆其氏也。句丽名城曰沟娄,见《三国志·本传》,北沃沮一名置沟娄,苏犹言置城。句丽二字,疑仍系沟娄异译,高句丽亦犹言高氏城耳。)百济开国神话,见于《隋书》。《隋书》云:百济之先,出自高丽国。(《北史》作出自索离国。索疑橐之误;说见《秦汉史》第九章第七节。)其国王有一侍婢,忽怀孕,王欲杀之。(《北史》:其王出行,其侍儿于后妊娠,王还欲杀之。)婢云“有物状如鸡子,来感于我,故有娠也。”(《北史》:侍儿曰:“前见天上有气,如大鸡子来降感,故有娠。”)王舍之。后遂生一男。弃之厕溷,久而不死。(《北史》:王置之豕牢,豕以口气嘘之,不死,后徙于马阑,亦如之。)以为神,命养之。名曰东明。及长,高丽王忌之。(《北史》:及长,善射,王忌其猛,复欲杀之。)东明惧,逃至淹水,夫余人共奉之。(《北史》:东明乃奔走,南至淹滞水,以弓击水,鱼鳖皆为桥,东明乘之得度,至夫余而王焉。)东明之后,有仇台者,笃于仁信,始立其国于带方故地。(带方,汉县,公孙康以为郡,在今朝鲜锦江流域,详见《秦汉史》第十二章第十节。)汉辽东大守公孙度以女妻之,渐以昌盛,(《北史》无此四字。)为东夷强国。初以百家济海,(《北史》无海字。)因号百济。与夫余、句丽开国传说略同,盖系貉族所共。然云夫余人共奉之,则所君者仍系夫余人,与自夫余出走,而为他族之大长者异矣。云初以百家济海,则其播迁至带方旧壤,实系浮海而来,此语自为仇台之事,乃史实而非神话也。(东明传说,乃貉族之所共,仇台则诚百济始祖,故百济岁四祠之,见《周书》本传。《隋书》以百家济海之语,《北史》删一海字,出入甚大,作史之不可轻于增删如此。)案《晋书》尚只有《三韩传》。其《马韩传》云:武帝大康元年、二年,其王频遣使入贡方物。七年、八年、十年又频至。大熙元年,诣东夷校尉何龛上献。咸宁三年,复来。明年,又请内附。《辰韩传》云:大康元年,其王遣使献方物。二年,复来朝贡。七年,又来。(弁辰十二国,属于辰韩,故不能径通于中国。)盖皆以马韩及辰韩之名自通,则百济、新罗之大,必在武帝以后也。新罗出于辰韩,辰韩,前史言为秦人避役者,(见《秦汉史》第九章第七节。)然至晋、南北朝之世,则似新罗之中国人反少,而百济反多。《梁书·百济传》云:今言语、服章,略与高丽同,行不张拱,拜不申足则异。(《魏书·句丽传》云:立则反拱,拜曳一脚,行步如走。《隋书》云:拜则曳一脚,立各反拱,行必摇手。)拜申足,即满洲人之打跧,乃夷俗,而百济无之。《梁书》又云:呼帽曰冠,襦曰复衫,袴曰裈,其言参诸夏,亦秦韩之遗俗云。而新罗则冠曰遗子礼,襦曰尉解,袴曰柯半,靴曰洗其;拜及行与高丽相类。(亦见《梁书》本传。)则秦韩遗俗,不在新罗,顾在百济矣。观史所载三国法俗,文化程度,似以百济为最高。(百济法俗,《北史》言之最详。其官制较之句丽,即远近于中国。昏取之礼,略同华俗。其王每以四仲月祭天及五帝之神;都下有方,分为五部,部有五巷,士庶居焉;亦中国法也。俗重骑射,兼爱文史,秀异者颇解属文。新罗则《梁书》本传言其无文字,刻木为信,语言且待百济而后通也。)日本之文化,据彼国史籍,受诸百济者,亦较句丽、新罗为多,其以是欤?
《宋书·百济传》云:本与高丽俱在辽东之东千余里,其后高丽略有辽东,百济略有辽西。百济所治,谓之晋平郡晋平县。《梁书》云:晋世句丽既略有辽东,百济亦据有辽西、晋平二郡地矣。自置百济郡。《宋书》云:义熙十二年,以百济王余映为使持节都督百济诸军事、镇东将军、百济王。百济二字,盖即据其自置之郡也。百济是时之都,应在辽西。《周书》云:百济治固麻城;《隋书》云:其都曰居拔城,则其迁归半岛后之所居也。自带方故地遵陆而至辽西非易;且句丽未必容其越境;疑其略有辽西,亦浮海而至也。据《梁书》,则晋大元中,其王须,已遣使献生口。余映之后余毗,于宋元嘉七年,复修贡职。毗死,子庆立。(《宋书》。)庆死,子牟都立。都死,子牟大立。天监元年,进号。寻为高句丽所破,衰弱者累年,迁居南韩地。普通二年,王余隆始复遣使奉表,称累破句丽,今始与通好。《梁书》云:百济更为强国,然辽西之地,则似未能恢复也。《魏书·百济传》云:延兴二年,(宋泰豫元年。)其王余庆始遣使上表,云:“臣与高句丽,源出夫余。先世之时,笃崇旧款。其祖钊,轻废旧好。亲率士众,陵践臣境。臣祖须,整旅电迈,应机驰击,矢石暂交,枭斩钊首。自尔已来,莫敢南顾。自冯氏数终,余烬奔窜,丑类渐盛,遂见陵逼。构怨连祸,三十余载。财殚力竭,转自孱踧。若天慈曲矜,远及无外,速遣一将,来救臣国。当奉送鄙女,执帚后宫,并遣子弟,牧圉外厩;尺壤匹夫,不敢自有。”又云:“今琏有罪,国自鱼肉,大臣强族,戮杀无已,罪盈恶积,民庶崩离,是灭亡之期,假手之秋也。且冯族士马,有鸟畜之恋;乐浪诸郡,怀首丘之心。天威一举,有征无战。臣虽不敏,志效毕力,当率所统,承风响应。”又云:“去庚辰年后,(庚辰当系宋元嘉十七年,即魏大平真君元年。)臣西界小石山北国海中见尸十余,并得衣器、鞍勒。视之非高丽之物。后闻乃是王人,来降臣国,长蛇隔路,以沉于海。今上所得鞍一,以为实验。”显祖遣使者邵安与其使俱还。诏曰:“前所遣使,浮海以抚荒外之国,从来积年,往而不返,存亡达否,未能审悉。卿所送鞍,比校旧乘,非中国之物。不可以疑似之事,生必然之过。”又曰:“高丽称藩先朝,共职日久,于彼虽有自昔之衅,于国未有犯令之愆。卿使命始通,便求致伐,寻讨事会,理亦未周。故往年遣礼等至平壤,(余礼,百济使。)欲验其由状。然高丽奏请频烦,辞理俱诣,行人不能抑其请,司法无以成其责,故听礼等还。若今复违旨,则过咎益露,后虽自陈,无所逃罪,然后兴师讨之,于义为得。”又诏琏护送安等。安等至高句丽,琏称昔与余庆有仇,不令东过。安等于是皆还。(案余庆表有“投舫波阻,搜径玄津”之语,则其使本自海至。)乃下诏切责之。五年,(宋元徽三年。)使安等从东莱浮海(东莱,见第三章第四节。)赐余庆玺书。至海滨,遇风飘荡,竟不达而返。案自延兴二年上溯三十六年,为宋文帝元嘉十三年,魏大武帝大延二年。冯弘实以其岁走句丽。百济之事势,盖自此逐渐紧急。观此,知句丽不肯送冯弘于魏,又不肯听其归宋,盖欲留其众以为用也。冯氏在十六国中兵力不为强盛,然句丽一得其众,百济之事势,即形紧急,则知是时半岛诸国之兵力,远非中国之敌,此其所以自慕容氏以前,累为辽东所弱欤?《永乐大王碑》言:王以丙申之岁伐百济,取城五十八,部落七百。己亥之岁,百济违誓,与倭连和,新罗请救。庚子,王以步骑五万救新罗,倭退。移师伐百济,取质而归。丙申为晋孝武帝大元二十一年,己亥为安帝隆安三年,庚子为其四年,又在冯弘亡前四十载。钊之用兵于百济,当在其见败于慕容氏之后,慕容皝之入丸都,下距大元二十一年,凡五十四年。丽、济之搆衅,可谓旧矣。《隋书》称钊为昭烈帝,似系其国之私谥。观此,知其人好黩武,虽始丧师于北,继且殒命于南,亦必自有其功烈,故能窃帝号以自娱,而其国人亦被之以大名也。《梁书》:隆以普通五年死,复诏其子明袭其爵号。《北史》云:齐受禅,其王隆亦通使焉,齐受禅上距普通五年二十有六载,疏矣。或传写误邪?隆之后为昌,尝通使于陈,(天嘉三年,光大元年,大建九年,至德二年,皆见《纪》。)亦通使于齐、周。(见《北史》本传。)
《梁书·新罗传》云:新罗者,其先本辰韩种也。辰韩始有六国,后稍分为十二,新罗则其一也。魏时曰新卢,宋时曰新罗,或曰斯罗。其国小,不能自通使聘。普通二年,王名慕泰,始使随百济奉献方物。《隋书》则云:新罗居汉时乐浪之地,或称斯罗。魏将毌丘俭讨高句丽,奔沃沮,其后复归故国,留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属。兼有沃沮、不耐、韩、秽之地,其王本百济人,自海逃入新罗,遂王其国。传祚至金真平,开皇十四年,遣使贡方物。又云:其先附庸于百济,后因百济征高丽,高丽人不堪戎役,相率归之,遂致强盛。因袭百济,附庸于迦罗国。《北史》说同《梁书》,又列《隋书》之说于后为或说。案沃沮为今朝鲜咸镜道,乐浪为平安南道、黄海道、京畿道之地,辰韩则庆尚地道,(详见《秦汉史》第五章第四节,第九章第七节。)疆域既各不相干。《梁书》之王名募泰,《南史》作姓募名泰,当有所据。《陈书·本纪》:大建二年、三年、十年,新罗并遣使贡方物,不言其王之姓名。《北齐书》武平三年,亦但云遣使朝贡,而河清四年,《纪》载以其国王金真兴为乐浪郡公、新罗王,与《隋书》王氏金者相合。金之与募,亦各不相干。又剧《梁》、《隋》二书,一则君民皆属辰韩,一则民杂华夏、句丽、百济、沃沮、韩、秽,而君为百济人,亦若风马牛之不相及。迦罗当即《齐书》之加罗,云:三韩种也。建元元年,国王荷知使来献。三韩在半岛中,势较微末,未必能拓土而北。加罗既能自通于上国,盖其中之佼佼者,故新罗曾附庸焉。则新罗与今庆尚道之地有交涉矣。窃疑《梁书》所谓新罗,与《隋书》所谓《新罗》,本非一国。新罗本辰韩十二国之一,其王氏募,在梁普通二年至齐河清四年,即陈天嘉六年之间,(凡四十四年。)自百济浮海逃入乐浪故地之金氏,拓上而南,兼并其国,而代募氏为王。《梁书》只知募氏时事,《隋书》又不知有募氏,夺去中间一节,故其说龃龉而不可通也。东史云:辰韩有二种:一曰辰韩本种,一曰秦韩,是为杨山、高墟、大树、珍支、加利、明活六村,今庆州之地也。新罗始祖曰赫居世。其生也,蒙胞衣而出,其状似瓠,方言呼瓠为朴,故以朴为姓。年十三,高墟部长与诸部推尊之,赫居世乃即王位。卒,子南解立。南解子曰儒理,婿曰昔脱解。南解遗命:继嗣之际,于朴、昔二姓中,择年长者立之。于是二姓迭承王位。第十一世王曰助赍,婿曰金仇道。助贲卒,弟沾解立。沾解传位于仇道之子味邹,而复归于助贲之子儒理。儒理传其弟子基临。基临传昔氏之族讫解。讫解传味邹兄子奈勿。自此新罗王位,遂永归于金氏。《隋书》之金真平,东史称为金平王,名伯净,为新罗第二十六王。《北史》云:新罗传世三十至真平,说差相近,或不尽无据。然即有据,亦必居乐浪故地金氏之世系,以之牵合于辰韩则误矣。岂金氏之于朴氏,实如莒之于鄫,非以力取邪?迦罗,东史作驾洛,云:少昊金天氏之裔八人,自中国之莒县(见第六章第八节。)之辰韩之西,人称其地曰八莒,今之星洲也。其后有名首露者,弁韩九干立为君。(干尊称。案此说出金海《金氏谱》。)金氏又有恼窒朱日者,别开国曰大加耶,(今高灵。)或曰任那。(说出崔致远《释利贞传》。)或曰:驾洛之始,有兄弟六人,皆美好长大,众推其兄为驾洛之主,余五人则分为大、小、阿罗、古宁、碧珍五加耶焉。(小加耶,今固城。阿罗加耶、古宁加耶,皆今咸安。碧珍加耶,今星洲。此说出新罗僧无亟《东事古记》。)首露神圣,在位凡百五十八年,乃死。(自后汉光武帝建武十八年至献帝建安四年。)其后传九世,(合首露十世。)至梁中大通四年,乃降于新罗。加耶则尝为日本所据。彼国史有所谓神功皇后者,即《秦汉史》第九章第七节拟为我国史之卑弥呼者也。据彼国史,尝渡海伐新罗,新罗降,得金帛八十艘。其后日本遂定任那之地,置府驻兵。据朝鲜史籍,则陈文帝天嘉三年,大加耶为新罗所灭,日本所置府亦毁。(以上所述朝鲜事,亦据金于霖《韩国小史》。)《永乐大王碑》亦载王援新罗却倭人之事,则朝鲜、日本史籍所载,不尽子虚,可知是时三韩、日本,隔海相对,日本之势,较之三韩为少强也。
日本在晋、南北朝之世,与中国交涉颇繁。卑弥呼、壹与之事,已见《秦汉史》第十二章第十节。《晋书·倭传》云:宣帝之平公孙氏也,其女王遣使至带方朝见,其后贡聘不绝。及文帝作相,又数至。泰始初,遣使重译入贡。(《晋帝纪》:魏正始元年,东倭重译纳贡。《武帝纪》:泰始二年,倭人来献方物。)《梁书·倭传》云:其后复立男王。其事在于何时,则不可考矣。《南史·倭传》云:晋安帝时,有倭王赞,遣使朝贡。(《晋书·本纪》在义熙九年,云高句丽、倭国及西南夷铜头大帅并献方物。)《宋书·倭传》云:高祖永初二年,诏曰:“倭赞万里修贡,远诚宜甄,可赐除授,”而不言所除授者为何。元嘉中,赞死,弟珍立。遣使贡献。自称使持节,都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩(即马韩。)六国诸军事,安东大将军。表求除正。诏除安东将军、倭国王。二十年,倭国王济遣使贡献。复以为安东将军、倭国王。二十八年,乃加使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事。济死,世子兴遣使贡献。世祖大明六年,诏除安东将军、倭国王。兴死,子武立。自称使持节、都督倭、百济、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩七国诸军事、安东大将军、倭国王。顺帝升明二年,遣使上表曰:“封国偏远,作藩于外。自昔祖襧,躬擐甲胄,跋涉山川,不遑宁处。东征毛人,五十五国;西服东夷,六十六国;渡平海北,九十五国;王道融泰,廓土遐畿,累叶朝宗,不愆于岁。臣虽下愚,忝胤先绪。驱率所统,归崇天极。道径百济,装治舶舫。而句丽无道,图欲见吞。掠抄边隶,虔刘不已。每致稽滞,以失良风。虽曰进路,或通或否。臣亡考济,实忿寇仇,壅塞天路。控弦百万,义声感激。方欲大举,奄丧父兄,使垂成之功,不获一篑。居在谅暗,不动兵甲,是以偃息,未捷至今。欲练甲治兵,申父兄之志。义士虎贲,文武效功,白刃交前,亦所不顾。若以帝德覆载,摧此强敌,克靖方难,无替前功。窃自假开府、仪同三司,其余咸假受,以劝忠节。诏除武使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王。”(《宋书·本纪》:元嘉七年、十五年、二十年,大明四年,升明元年,皆书倭国王遣使献方物。)齐建元元年,进号为镇东大将军。梁高祖即位,进号征东将军。(《纪》在天监元年。)案观倭武表辞,可知是时句丽为倭强敌。倭人自假所督诸国,中国除百济外,皆如其所请与之,又可见是时中国视百济与倭相等夷,余则皆下于倭也。黄公度《日本国志邻交志》曰:“源光国作《大日本史》,青山延光作《纪事本末》,皆谓通使实始于隋,而于《魏志》、《汉书》所叙朝贡、封拜,概置弗道。揣其意,盖因推古以降,稍习文学,略识国体,观于世子草书,自称天皇;表仁争礼,不宣帝诏;其不肯屈膝称臣,始于是时,断自隋、唐,所以著其不臣也。彼谓推古以前,国家并未遣使,汉史所述,殆出于九州国造任那守帅之所为。余考委奴国印,出于国造,是则然矣。《魏志》、《汉书》所谓女皇卑弥呼,非神功皇后而谁?武帝灭朝鲜而此通倭使,神功攻新罗而彼受魏诏,其因高丽为乡道,情事确凿,无可疑者。神功既已上表贡物,岂容遽停使节?且自应神已还,求缝织于吴,求《论语》、《千文》、佛像、经典于百济,岂有上国朝廷,反吝一介往来之理?宋顺帝时,倭王上表,称东征毛人,五十五国;西服众夷,六十六国;渡平海北,九十五国;谓有国造、守帅,能为此语者乎?惟《宋》、《齐》、《梁》诸书所云倭王,考之倭史,名字、年代,皆不相符,然日本于推古时始用甲子,始有纪载,东西辽远,年代舛异,译音辗转,名字乖午,此之不同,亦无足怪。(按此自黄氏时之见解,由今言之,日本、朝鲜、安南等之古史,皆冯藉中国史籍,附会而成,治此诸史者,反当以中国史为据,理极易明,不待更说也。)日本人每讳言臣我,而中土好自夸大,辄视为属国。余谓中古之时,人文草昧,礼制简质,其时瞻仰中华,如在天上,慕汉大而受封,固事之常,不必讳也。隋、唐通使,往多来少,中国未尝待以邻礼,而《新》、《旧唐书》,不载一表,其不愿称臣、称藩,以小朝廷自处,已可想见。五代以后,通使遂希。而自元兵遇飓,倭寇扰边以来,虽足利义满,称臣于明,树碑镇国,赐服封王,而不知乃其将军,实为窃号。神宗之封秀吉,至于裂冠毁冕,掷书于地,此又奚足夸也?史家旧习,尊己侮人,索虏、岛夷,互相嘲骂。中国列日本于《东夷传》,日本史亦列隋、唐为《元蕃传》;中国称为倭王,彼亦书隋主、唐主,譬之乡邻交骂,于事何益?”此论可谓极其持平,足以破拘墟狭隘之见矣。《北史·倭传》云:“居于耶摩堆,则《魏志》所谓邪马台者也。”亦可见与我往还者,确为其共主也。
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