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第339节（第2页）

&esp;&esp;但朱由榔却是一律留中不发

&esp;&esp;而处于舆论风暴中心的皇长子朱慈煊，倒是有了动作，额，十二岁的他上中学了。

&esp;&esp;只是这已经表明了天子的态度，毕竟太子是不能和平常人一样去学校读书的，而且江宁中学还是寄宿制的学校。

&esp;&esp;可这并不能让某些人偃旗息鼓，又过了数日，随着西北战场的许多消息传回，很多战争中的细节都为人所知。

&esp;&esp;朱由榔钦旨，加封张煌言甘国公，王愬敦煌郡公，岳镇邦富平侯。

&esp;&esp;但张煌言主动辞去的爵位，因为他虽然带兵，却是一向以文臣自居，不愿受勋贵之赏，最后朱由榔只得荫其子为侯。

&esp;&esp;其余诸将，均有封赏，朝中军事勋贵们，再一次分到了羹，力量进一步扩大，有好几家都因为子弟建功，得荫一代袭爵不减等。

&esp;&esp;这更加激起了某些人的紧张

&esp;&esp;不难想象，随着天子的政治宏图继续实施下去，朝中左有军事贵族集团，右有新兴资本集团，两者媾和，加上皇权的法理支撑，一个彻底把他们踢开的政权模式就诞生了。

&esp;&esp;在朱由榔看来，这是二元君主立宪制的必由之路，算是君主制国家现代化最体面的一种方式了。

&esp;&esp;但旧官僚们不会坐视这样的事情理所当然发生，舆论攻击的对象很快就不止于立储问题，西征军在西域的军纪问题，也被人弹劾。

&esp;&esp;其中以黑水营被非议最重，先后多次在阿克苏、于阗等地有抢掠行为，甚至黑水河畔时，未必没有“吃人”行径。

&esp;&esp;尤其王愬的身份也很敏感，作为外戚，面对朝臣攻讦，天然就是底气不足的。

&esp;&esp;可朱由榔依旧恍若未闻，先是准张煌言所奏，在西域新设经略司

&esp;&esp;至于名号，天子以“天西故地，本中国旧土，昔汉设长史，唐立都护，今以故土新归，名曰新疆”，设新疆经略使司，改任张煌言为首任新疆经略使，王愬为副使。

&esp;&esp;僧格被击溃后，朝着哈萨克方向逃窜，新疆经略司的

&esp;&esp;并非来自朝中官僚，而是翰林院院士黄宗羲

&esp;&esp;《请废奴籍诸议疏》

&esp;&esp;请求废除自元代就开始施行的奴籍政策，将全国男女奴仆归还自由，至此以后，主家与仆人必须签订劳动协议，作为平等的双方进行雇佣劳动，主家不得以任何形式限制其人身自由，进行任何形式的私刑。

&esp;&esp;小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！奴籍百姓回归民籍，享有一切平等公民权利。

&esp;&esp;要知道，在整个大明境内，奴籍人口仅仅是在册的就有数百万，加上未登记的，恐怕有千万之数。

&esp;&esp;尤其是在江南，但凡大户人家，多有蓄奴，有些为了掩人耳目，便以“义子、义女”之名收纳。

&esp;&esp;从嘉靖以来，江南奴变不绝，随着土地兼并加深，越来越多民户破产，地主豪绅们先是兼并人家的土地，然后再将其收纳为奴，一旦为奴，就失去了官府的法律庇护，无法参加科举，任凭主家处置，世代永无出头之日。

&esp;&esp;豪绅地主在自己的庄园上，能够对奴仆、佃户施行直接统治，是实际意义上的封建主、奴隶主，拥有独立于官府之外的灰色司法权、行政权，这也就是为什么中国古代是“没有封君的封建社会”。

&esp;&esp;而现在，朱由榔要给这从汉代开始发芽，在宋代就已经稳固的铁壁铜墙上，狠狠砸上一锤！

&esp;&esp;大运河北面，徐州地界，圣驾巡幸至此，专门看望了徐州旧战场，并祭拜埋葬于此的烈士陵墓。

&esp;&esp;与此同时，京中风暴愈演愈烈，《废奴疏》所引发的争论顷刻爆发，黄宗羲等革新派的弹药还不止于此。顾炎武在《启民报》上刊登雄文，建议朝廷开展二次度田，并加强《土地限购令》，“命天下之民，所田人不过五十顷，则国朝百年无兼并亡国之忧。”

&esp;&esp;其中，金陵大学政治系教授唐甄以追溯历史的方式，陈述了废除奴籍和限制兼并的必要性。

&esp;&esp;“昔者，汉不抑蓄奴，则有绿林、黄巾之祸；宋不制兼并，则有方腊、靖康之患。”

&esp;&esp;“何也？是以蓄奴则少民，民少则税繁，税繁则人困，人困则亡国。方有故宋亿兆之赋，难供励战之卒，外无以御敌；后汉千万之民，未有戡乱之蓄，内无以平乱。夫治国者，一曰广民，二曰税亩，故可言，并田者危国之税亩、蓄奴者胁君之广民，非祸及一府一县，实窃国也！”

&esp;&esp;尤其是万历、崇祯以来的亡国之思，让越来越多的进步知识分子意识到，“前明”之亡，不只是昏君奸臣，不只是外敌内患，更是一个似乎让人看不见、摸不着的东西在起作用。

&esp;&esp;他们，已经走到了封建社会的历史尽头，摸到了那隐隐约约的门槛。

&esp;&esp;只是保守思潮的反击力量，更加汹涌澎湃

&esp;&esp;曾经也是抗清英雄的陈子龙，或许可以为大明，为君父出生入死，毫无二话，但这并不意味着作为一个士大夫，他可以在自己的思想和信仰上让步。

&esp;&esp;革新派以《启民报》、《翰林学报》为主要根据地，而保守派则聚集于《宁报》、《苏报》等影响力丝毫不让的民间报纸。

&esp;&esp;陈子龙、吴伟业、龚鼎孽等儒学大家，也是寸步不让

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