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附录一 批本随园诗话批语（第1页）

《批本随园诗话》批语

（按：批语及后附冒广生，张尔田二跋，据人民文学出版社1982年顾学颉校点本附录文字重新标校。）

鄂西林以寒士起家，深于阅历，能容众，能知人，由举人初为拜唐阿，贫甚，因世宗在藩邸相识，为心膂中第一人。其督云贵改土归流一事，非君臣俱有大本领，而又深相知合者，不能办到。曾见其小照，身长骨大，方面长髯。生五子，四为督抚，最少者鄂忻（原按，一作“圻’。见《清史稿，一○二三六页。）为侍郎。晚年不为高宗所喜，今已式微。其孙虽袭伯爵，一无出息，不免冻饿。高宗云；是皆鄂尔泰之造孽所致也。（见《诗话，卷一第一条）冢宰厢黄旗人，富察氏，于忠勇公为疏族侄。（见《诗话，卷一第一三条）

蒋心余与其同年彭芸楣，皆江西人，一时才名并称。彭性奸巧，有口才，又善事当道，遂置身协办。蒋性恃才骄物，又为彭嫉，郁郁不起。（见《诗话，卷一第三一条）

蔡将军毓荣所娶，即吴三桂妾。（见《诗话，卷一第三四条）

勇本宁夏人，叛臣王辅臣之将，弃王采归，入正黄旗汉军籍。英王者，太宗第八子，名阿济格。邓之诚批云：十二子，非八子。（见（诗话，卷一第三七条）

某相国者，明珠也。（见《诗话》卷一第五四条）

清端，山西人。襄勤，厢红旗汉军人。（见《诗话》卷一第五六条）

乾隆五十五六年间，见有抄本《红楼梦》一书。或云指明珠家，或云指傅恒家。书中内有皇后，外有王妃，则指忠勇公家为近是。（见《诗话，卷二第二三条）

乾隆辛亥，余省亲福建，见梦楼于京口。留饭听戏，三日而别。其演戏用家乐约三十人，外有女子四人。所演《西楼记》、《长生殿》俱精。而梦楼僧帽儒衣朱履，兴复不浅。（见《诗话，卷二第三一条）

李香林，名奉翰，其尊人名洪。（原按：《清史稿，卷三百二十五第一o八五六页《李宏传一o八五七页《李奉翰传》，一o八五九页《李亨特传》，均作“宏”。）（见《诗话，卷二第三六条）

方敏悫为简亲王府书记。后随征，奏保中书。遂遭大用。（见《诗话，卷二第四七条）

刘侍郎，山西洪洞进士，家资巨万，以布商起家，至今人呼之为“梭布刘”。（见《诗话，卷二第五九条）

余见曹子建自书《丰乐碑》墨迹，半隶半真。成容若家藏物也。（见《诗话，卷二第七一条）

尹太保性宽厚，四督江南，民情贴服。继之者高公晋，亦得民心，然屡患河决。再继之者萨公载，以同知升至总督，日惟饮酒斗牌而已。后革职。死于河工。（见《诗话，卷三第四o条）

某侍郎，盖谓朱石君也。（见《诗话，卷三第五八条）

归愚尝选《国朝诗别裁》，第一首即登钱谦益《团扇篇》，诗既不佳，人又不可，至遭纯庙严旨切责。（见《诗话，卷三第七四条）

噶礼后竟以母送忤逆赐死。至今俗云：“噶礼妈，乱儿达。”（见《诗话，卷四第三六条）

康亲王即礼亲王。（见《诗话，卷四第六七条）

通榜法，自康熙中年至乾隆三四十年间，仍效用之。（见（诗话，卷四第七三条）

初之朴，亦山东人，其始元朝色目也。作江西粮道，与巡抚陈淮不睦，遂告病归。其子彭龄，后以御史试差，路经山东，据乡亲典吏之言，风闻入奏，陈淮至抄家革职，罚银十万，无力完缴，遂发伊犁四年。至嘉庆亲政，始赦回。初彭龄者，寓险诈于正直之小人也。（见《诗话，卷五第三五条）

无耻淫妇，余所深知。（见《诗话，卷五第四九条）

翻译《金瓶梅》，即出徐蝶园手。其满汉文为本朝第一。蝶园姓舒穆鲁，满洲正白旗人。然于开国功臣正黄旗之杨古利，虽亦姓舒穆鲁，非一族也。（见《诗话，卷五第五o条）

孙渊如学问甚博，而品行不佳。（见《诗话，卷五第六o条）

朱诗名海禺，诗集甚多，而皆平平。纪晓岚、王梦楼盛推之，是皆钱之所使也。（见《诗话，卷五第六五条）

李，江西人。时吾近族巴延三为粤督，李见其忠厚无能，遂一意以地方事自任，公正廉明，广东大治。上以为巴公之能，大见宠用。（见《诗话，卷六第六二条）

开山通河，费数百万，江南民力，三十年未能复元。此尹公之弊政也。（见《诗话》卷六第八六条）

高溥、卢见曾也。（见《诗话，卷六第八七条）

尹文端有子十余人，似村系奏明随任帮办家务者。明我斋义自幼至老，充当侍卫，并未隐退。环溪别墅在西直门外，俗呼“三贝于花园”，即我斋之岳也。（见《诗话，卷七第一o条）

嘉庆十七年，西北有星一片，杂碎不辨，其光芒拖长数尺，钦天监亦不以闻。至次年九月十五日，忽有林清之变，继以滑县之逆，迨平定后，此星没矣。（见（诗话，卷七第一六条）

乾隆年间，书法首推成亲王，由赵而王而欧、米，放浪不平，迄于不佳。次则刘石庵，学赵最深，次学钟繇，全是皮毛，远不如介庵和尚及梁嗽也。此外，罗原汉、梁同书均能自立一帜者。（见《诗话，卷七第三五条）

明仁系明我斋之胞兄。（见《诗话，卷七第四九条）

古刺水余家藏颇多，亦不甚贵重。其罐则外铁而内金。此西洋贡物，即花露水之流，尚有古刺油，亦与丁香薄荷油等。其水并非一色，有可饮者，有可浴者，且有真假之分。大约贡自西洋者为真，永乐朝命天主堂仿造者为假。（见（诗话，卷七第五九条）

“越窑”、“柴窑”之色，俱未恰可。惟明“宜窑”之霁蓝，则真有雨过天青色矣，然尚不及霁红为佳。当日只成一次。圣祖尝仿之，名曰“郎窑”，今不可得。至雍正之“年窑”，则年希尧监造，逊“郎窑”甚远。（见《诗话》卷七第六o条）

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