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第98章 色不异空空不异色色即是空空即(第2页)

等你们降生凡世拥有了血肉的身体,便会沾染污秽,清净无染、本自具足的真实无妄本性(真如自性)会封印在心识最深处。

美妙觉悟的明净之心,本来没有水、火等一切形态,但是圆融一切,一心能容万物,可以遍及十方世界,常住寂静、无生无灭。

是众生产生了迷惑不解,违背了觉悟明净之心后与各种现象融合,因此引发出各种事物的认识,具有了世间各种形态的认识。

意念和空;地、水、风、火;眼、耳、鼻、舌、身、意六根;色、声、香、味、触、法六尘;眼睛能见和不能见的区别;人们对事物所思所想的妄心;苦、集、灭、道四圣谛;智慧;证悟;布施、持戒、忍、精进、定、智慧的六度:到达彼岸的清净;成佛;供奉;常、乐、我、净的涅槃四德;进入俗世和法界的清净中;人本自包藏的美妙明净之心;脱离有和无;即是有又不是有。

它们的存在犹如光明不从日也不从虚空而出,但也离不开虚空和太阳。

它们被圆融一切万物的明净之心包藏,是众生产生出各种见解。

犹如珍宝的真实无妄之心,一切众生都是圆满无缺。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,色、声、香、味、触、法等六尘,并非由因缘而生,也不是自然具有的本性。

都是由外界的因缘和合、虚幻和妄有中产生的,因缘散尽分离虚妄也随之归于灭。

一切事物表现的各种幻化的形态,从幻有中产生,也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态,其本性是美妙觉悟的明净之体,即真实无妄之心!

本性无染遍及一切,圆融无碍,蕴含包容十方世界,常住寂静,无生无灭。”

有些孩子们听得目瞪口呆,摇了摇头表示听不懂那番深奥话语;有些孩子一脸的欣喜快乐。

一头雾水的丰羽看见地藏王菩萨就地而坐,许多稚嫩纯洁的小人往他身上攀爬。

孩子们发出嘻嘻哈哈的笑声,可爱的脸上洋溢着明媚灿烂的笑容。

“只有一切不住于心时生出清净的心地,才能明心见性、觉悟本性、见性成佛。

明悟真心原本澄澈,但是因为妄心而不能见到真心的本来面目。

这颗真实无妄之心,正是清净无染的真如自性,即佛性!是众生因为妄念和执着,迷失了真实无妄之心,不能见到自己佛的本来面目。

佛的空性无相法身是和本性一样的,无相的法身也是空性,空性的光明一面是真实无妄之心——真如自性,即佛性。

世俗众生如果降伏妄心,真心便会显现,当一切不住于真心时,见到自己的本性(真如自性)以后立地成佛。”

“见性成佛,原来是这个意思啊?”

“受教了,老师!”

身形大大小小的孩子,钦佩的做出五体投地的姿势,然后双手合掌恭敬虔诚地念了一声“南无阿弥陀佛!”

作为旁观者的羽觉得很震撼,默默记下了那些话语。

“你相信自己是佛,就会看到佛的认知,佛的认知就是自己的本性。

本性清净无染、圆融无碍,却被各种外缘境界污染和遮蔽了佛的本性,生出了贪嗔痴慢疑。

业力会生妄见,有妄见就会有五毒心。如果降伏其心,自净其意,佛的本性就会显露出来。”

地藏王菩萨分灵无数,让他们从莲花中诞生,孕育出人形模样。

数不清的童子童女俯首叩拜,或者单膝跪地,双手合十念“南无阿弥陀佛。”

直立站起或者盘腿而坐的光明巨人安静无声,宛如遗世独立的神明降临。

“六根六尘并非由因缘而生,也不是自然具有的本性。都是由外在的因缘和合、虚幻和妄有中产生的,因缘散尽分离虚妄也随之归于灭。

一切事物表现出的各种幻化的形态,从幻有中产生,也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态,其本性是美妙觉悟的明净之体,即真实无妄之心!

色即是空,空即是色!所以色空不二,色与空是一体两面。六根六尘是妄念幻化,遇缘生出妄见,违背了觉悟明净之心后产生出各种迷惑见解和分别,同时也被圆融一切万物的明净之心包藏。

空能生明净妙有的真实无妄之心,这个空是众生皆有的真如自性,也叫佛性。

为什么真如自性能生万法?天地万物,包括我们的身体都是依附真如自性幻化而成,是地、水、火、风四大假合,是有生有灭的,生灭的一切皆是因为背后有一个不生灭的真如自性而生。

真如自性遇缘便生妄心,妄心通过六根接触六尘在心中便会产生缘影,也就是影相。

本质上,色因为妄心而有,妄心因为色而显影,色不能离开妄心,妄心亦离不开色,故色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”

注释:“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思,只是书里名词用法不同。

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